تقوای الهی علم را زیادتر می کند - آیت الله محمد شجاعی زنجانی

بسم الله الرحمن الرحیم

سخنان آیت الله محمد شجاعی زنجانی در مورد علم

دریافت

جهل و نادانی شما را هلاک می کنید.

اگر می خواهید بسوی مقصد پیش بروید ، توقف نکنید ، به مهلکه ها و لغزش ها و خطرات نیفتید ، اگر بخواهید در صراط مستقیم پیش بروید ، اول باید علم داشته باشید.

همه حقایق و معارف دینی و قرآنی و الهی را باید یاد بگیرد.

علم در اعتقادات

علم در احکام

علم در رابطه با ایمان

علم در رابطه با عوالم آخرت و احکام آنها

علم در رابطه با طریق سلوک و چگونه طریق سلوک را پیش گرفتن

به هر اندازه که انسان در جهل باشد ، در خطر است.


یاد گرفتن مرحله اول علم سالک است ،

عمل کردن علم را زیادتر می کند ،

و علم بالاتر می آورد ،

که از طرق معمولی یعنی از طریق خواندن و نوشتن و استفاده از عقل نمیتوان به آن علم نائل شد. فقط از طریق عمل حاصل میشود.


اتَّقُوا اللَّهَ ۖ وَیُعَلِّمُکُمُ اللَّهُ (282 بقره) (مسیر تقوا را در پیش بگیرید که خدا به شما یاد می دهد (علمی که نتیجه تقوا داشتن است) )

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِن تَتَّقُوا اللَّهَ یَجْعَل لَّکُمْ فُرْقَانًا (29 انفال) (اگر مسیر تقوا و عبودیت و عمل را در پیش بگیرید ، خدا به شما یک فرقانی عنایت می کند ، تشخیص می دهید آنچه را که باید تشخیص بدهید ، می یابید آنچه را که باید بیابید از اسرار وجود ، به اندازه خودتان از حقایق و معارف


سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: لا یقبل اللّه عملا إلاّ بمعرفه و لا معرفه إلاّ بعمل فمن عرف دلّته المعرفه علی العمل و من لم یعمل فلا معرفه له؛ ألا إنّ الإیمان بعضه من بعض (از اصول کافی جلد اول باب من عمل بغیر علم)


لا یقبل اللّه عملا إلاّ بمعرفه

هر چه معرفت و شناخت بالاتر باشد عمل مقبول تر است ،


و لا معرفه إلاّ بعمل

معرفت هم با خود عمل بدست می آید.


امام صادق : العلم مقرون إلی العمل، فمن علم عمل و من عمل علم و العلم یهتف بالعمل، فإن أجابه و إلاّ ارتحل عنه.

(از اصول کافی جلد اول باب استعمال العلم)


فمن علم عمل

هر کس دانست عمل می کند

و من عمل علم

و هر کس عمل کند به علم بالاتر می رسد.


علم همیشه عمل را صدا میزند و اگر عمل نکند ، آنچیزی که یاد گرفته بود را از دست میدهد.


ن ۚ وَالْقَلَمِ وَمَا یَسْطُرُونَ (قلم 1 )

قسم به ن و قلم و آنچه که ثبت می کند.

قلم در کجا ثبت می کند ؟ خیلی جاها دارد از جمله در قلب انسان


الَّذِی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ﴿العلق 4﴾ عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ یَعْلَمْ ﴿العلق 5﴾

منظور از قلم این قلم های چوبی و ... نیست.


العلم نور یقذفه الله فی قلب من یشاء

علم را باید خدا در قلب انسان بنویسد


قلب ما همانند یک لوح است

همانند یک آینه است که در مقابل یک لوح بالاتر قرار گرفته


برای اینکه آینه بتواند صور را نشان دهد ،

اولا نباید ناقص باشد ،

دوما تیرگی و زنگ نداشته باشد ،

سوما در مقابل صور باشد و پشت به آنها نباشد ،

چهارما بین آینه و صور پرده ای نباشد ،

پنجما صور زیاد است مثلا اگر اینطرف صور انسانها و آنطرف صور کوههاست و میخواهد صورت کوهها را نشان بدهد در جهت صورت مطلوب قرار بگیرد.

آینه قلب هم همینطور است.

جهنم اعمال برای گناهکاری که دل بیمار ندارد ولی عملکرد غلط دارد

به نام خدا

سه نوع جهنم داریم - سخنان آیت الله توکل

دریافت

اول جهنم اعمال - برای کسانی که عملکرد غلط دارند ، کسانی که گناه می کنند ولی درونشان بیمار نیست ، دل بیمار ندارند . مثلا برای خنده غیبت می کند ولی نمی خواهد یک عده را زیر سوال ببرد و درونش مریض نیست.

دوم جهنم اخلاق که از اولی خیلی بدتر است ، برای کسانی که دل بیمار دارند ، مثلا از سر حسادت غیبت می کند که شخصی را زمین بزند.

سوم جهنم احتجاب که برای اهلش از آتش هم بدتر است ، مثلا فرض کنید پدرتان در یک جمع به شما بی اعتنایی کند و شما حاضر بودید که در زمین فرو می رفتید و این اتفاق برایتان نمی افتاد.

مغفرت الهی شامل حال کدام گناهکار (چه دانشمند باشد یا بی سواد ) میشود ؟ - سخنان امام خامنه ای

به نام خدا

سخنان امام خامنه ای در مورد اینکه:

مغفرت الهی شامل حال کدام گناهکار (چه دانشمند باشد یا بی سواد ) میشود؟

از کتاب "طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن" بخش ایمان

دربارۀ معنای غفران هم بنده زیاد صحبت کردم.
 اینی که می گویم صحبت کردم، برای این است که شما برادران که غالباً در بحث های ما بودید، برگردید به حافظه تان، آنچه را که گفتیم، از خفایا و زوایای حافظه بیرون بیاورید.
 غفران یعنی  التیام دادن و پُرکردن یک خلأ.
بدن شما یک جراحتی برمی دارد؛

این ران، این بازو، یک جراحتِ عمیقی  برمیدارد،

این لایِ گوشت از هم باز می شود؛

اینجا مرهمی به شما  میدهند،

دارویی می گذارید،

ویتامینی مصرف  میکنید،

آمپولی می زنید؛ تا این  میجوشد،

تا این  می تراود و می زاید،

تا بالاخره همجنسِ خود را،

آن گوشتِ بدن،

آن ماهیچۀ بدن،

هم سنخِ خود را کنار خود به وجود می آورد.

تشکیات بدن شما کار می کند،

این زخم پُر می شود، التیام پیدا می کند.
 این التیام پیدا کردنِ یک زخم را، یک جراحت را، در نظرتان نگه بدارید،

تا تشبیهش کنم و تمثیل کنم به غفران؛

ببینید غفران چه جوری است.
روح شما اگر در مقام تمثیل، مانند جسمی باشد، هر گناهی که انجام میدهید، ضربتی بر روح وارد  میکند و زخمی  بوجود  میآورد.
چرا آقا؟ چرا  میگوییم گناه ضربت بر روح است؟
برای خاطر اینکه روح باید تعالی پیدا کند و گناه، هر  آنچیزی است که روح انسانی را یک گام از تعالی و تکامل مورد نظرش باز  میدارد.
در مقام مثل و تشبیه،  میشود همین زخم زدن، همین شکاف را بر پیکرۀ روح تو  بوجود آوردن .
این گناه که انجام شد، این نقیصه شکل گرفت.
شما مالِ مردم خوردید خدایِ نخواسته،  
آنی که شُرب خَمر کرد،
 آنی که ربا خورد،
 آنی که زنا کرد،
 آنی که دروغ گفت،
 آنی که افترا گفت،
 با هریک از این کارها، یک شکافی به روحش، به پیکرۀ روانش وارد آمد،
 این روحِ او زخمی شد،
 ناقص شد، از کمال که  غایةالآمال است دور افتاد؛

این گناه حالا باید مغفرت پیدا کند.

غفران یعنی چه؟

غفران یعنی این خلأ، این کمبودِ روح، این زخمِ روان، این نقیصه ای که در نفس او  به وجود آمده است، این برطرف شود،

این را  میگویند غفران.
  چه جوری برطرف  میشود؟
 چه جوری برطرف  میشود
 آن  نقیصه ای که در روح تو از سوی گناه  به وجود آمده؟
 با جبران کردن.
 آن کسی که با یک گناهی جان خود را از اوج انسانیت و تکامل و نقطۀ پرواز انسانی  یک قدری منحط کرده و دور انداخته ،

آنوقتی این  عقب ماندگی اش جبران شده است که یک مقداری برود بالا.
یک مثال دیگر بزنم.
سوار ماشین شدید، دارید  میروید سرِ پنجاه فرسخی.
 اگر این ماشین در راه توقف کرد،

شما چه شدید؟

عقب افتادی.
جبران این  عقب ماندگی به چیست؟
به اینکه  یکخُرده تندتر بروید ،
یکخُرده  بی وقفه تر بروید، یک مقدار از استراحت، بیشتر  صرفِنظر کنید تا در وقت معین به نقطۀ مورد نظر برسید.

واِلّا با نشستن آنجا و گفتن که خدایا من غلط کردم،
یک ساعتِ پیش اینجا در  قهوه خانه لمیدم و دیر حرکت کردم،
 خدایا اشتباه کردم،
 خدایا غلط کردم؛
 این کاری از پیش  نمیبرد.
حالا بالاخره غلط انجام گرفت ،
زودتر حرکت کن، تندتر برو تا این توقف و تأخیر یک ساعته را جبران کرده باشی.
 مغفرت الهی  اینجوری است.
خدای متعال  نمیگوید چون تو گناه کردی،
حالا هرچه کار نیک بکنی،
ما آن گناه را اصلاً از بین نخواهیم برد،
 لج  نمیکند خدا« وَ اِنیّ لَغَفّارٌ» ما لجباز نیستیم،
 ما غفاریم.
 آن گناههایی که انجام گرفت ،

آن اشتباهاتی که  به وجود آمد،

ما حاضریم از آن اشتباهات  صرفنظر کنیم،

  درصورتیکه جبران بشود .
 نمیگوییم چون شما یک روزی اشتباه کردید،

حالا صد برابر مجاهدت کردید،

مجاهدت شما به خاطر اشتباه شما هیچ،
نه؛« وَ اِنیّ لَغَفّارٌ» ما غافریم،
ما خلأها را پر  میکنیم،
  زخمها را التیام  میدهیم،
اما برای چه کسی؟
« لِمَن تابَ وَ آمَنَ و عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهتَدىٰ»
 من  بخشنده ام برای  آنکه توبه کند.
توبه کند یعنی چه؟
 یعنی برگردد.
راهِ تکامل شما از اینجا بود،
شما باید  اینطرفی  میرفتید؛
حاضریم شما را ببخشیم،
 کِی؟
وقتی بروید  به طرف تکامل،
مجدداً به راه درست برگردید
« لِمَن تابَ» توبه کند، یعنی برگردد.
 توبه یعنی برگشتن.
ایمان خود را قوی کند،
عمل صالح کند.
عمل!

نباید از عمل غافل بود و به  سخن گفتن و  دل خوش داشتنِ خود بسنده کرد.
بنابراین مغفرت یعنی پرکردن آن خلأهایی که  زخمهای روح انسانند،
با پرکردن آنها انسان به کمال  میرسد.
 این، شایسته است که انسان در راهش کوشش کند،
مسابقه بدهد،
سرعت بگیرد.
مغفرت خیلی مهم است.
مغفرت این نیست که خدای متعال  بی حساب،
 از روی دلبخواه،
یک کسی را مورد لطف  بی جایی قرار بدهد،
 بدون اینکه خود او کوششی در راه این لطف الهی کرده باشد
« وَ سارِعوا اِلی مَغفِرَةٍ مِن رَبِّکُم»
 سرعت بگیرید  به سوی مغفرتی از پروردگارتان
« وَ جَنَّةٍ» و بهشتی« عَرضُهَا السَّماواتُ وَ الاَرضُ» که پهنا و گستردگی آن  به قدر  آسمانها و زمین است
« اُعِدَّت» آماده شده است« لِلمُتَّقینَ» برای متقیان.
این جملۀ معروفی که  میگویند:
 آقا شما اهل بهشتید و به بهشت خواهید رفت،  اگر  انشاءالله راهتان بدهند،
 این بسیار حرف  به جایی است.
ما همه آرزومند بهشتیم،
 همه در دعاها بهشت را طلب  میکنیم؛
 گاهی طلب بهشتِ تنها هم ما را قانع  نمیکند،
  دانه دانه خصوصیات آن را هم در دعا  میآوریم؛
از حورالعینش
و از غذای خوبش
 و از لَحمِ طَیرَش و  غیروذلک،
در دعاهایمان ردیف  میکنیم.
 اما خود خدا  میگوید ما این بهشت را برای مردم باتقوا آماده کردیم،
 این سفره را برای یک عده مردم خاصی انداختیم ،
آنها باید بیایند سر این سفره بنشینند و وارد این منطقه بشوند.
 آنها کی هستند؟ باتقوایان.
باتقوا کیست؟
« اُعِدَّت لِلمُتَّقینَ»
 آماده شده است برای متقیان .

چگونه گناه نکنیم : نسخه آیت الله جوادی آملی

به نام خداوند

سخنان آیت الله جوادی آملی :

دریافت

مظهر هو الولی باشید ولو در شئون نفس خود

زمام نفس خود را به دست قوای نفس خود ندهید

اگر نتوانستید مثل حضرت عیسی علیه السلام که از گل ، به اذن الله پرنده درست می کرد ، یا اگر نتوانستید مثل سایر اولیاء الله طی الارض کنید ،

لا اقل سعی کنید ولی شئون نفس باشید.

ولی چشمتان و گوشتان و خیالتان و شهوت و غضبتان باشید ،

گرچه سخت است.

بکوشید مظهر این نام مبارک باشید لا اقل در محدوده روح و قوای روحی تان

برخی می گویند ما می خواهیم گناه نکنیم ، ولی نمی توانیم ، بخاطر این است که شهوت مولای آنهاست .

برخی کنترل غضب خود را ندارند ، بخاطر این است که غضب مولای آنهاست .

اینکه در روایت می گویند:

اگر کسی مالک خود بود در حالت رضا و در حالت غضب ، سعادتمند می شود ،

یعنی حداقل مظهر هو الولی بود در مرتبه نفس و شئون نفسی

آنکسی که تخت بلقیس را جابجا می کند ، قبل از اینکه حضرت سلیمان علیه السلام پلک بزند ، این یک ولایتی است بیرون از محدوده قوای نفس.

"قَالَ الَّذِی عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْکِتَابِ أَنَا آتِیکَ بِهِ قَبْلَ أَن یَرْتَدَّ إِلَیْکَ طَرْفُکَ ۚ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّی لِیَبْلُوَنِی أَأَشْکُرُ أَمْ أَکْفُرُ ۖ وَمَن شَکَرَ فَإِنَّمَا یَشْکُرُ لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن کَفَرَ فَإِنَّ رَبِّی غَنِیٌّ کَرِیمٌ [نمل:٤٠]
(امّا) کسی که دانشی از کتاب (آسمانی) داشت گفت: «پیش از آنکه چشم بر هم زنی، آن را نزد تو خواهم آورد!» و هنگامی که (سلیمان) آن (تخت) را نزد خود ثابت و پابرجا دید گفت: «این از فضل پروردگار من است، تا مرا آزمایش کند که آیا شکر او را بجا می‌آورم یا کفران می‌کنم؟! و هر کس شکر کند، به نفع خود شکر می‌کند؛ و هر کس کفران نماید (بزیان خویش نموده است، که) پروردگار من، غنیّ و کریم است!» "

حداقل ولایتی که انسان باید به آن دست یابد این است که : مولای شئون نفس خود باشد ، مولای چشم و گوش خود باشد.

هر چه را چشم به او دستور داد ، نبیند.

رسول خدا فرمودند

حق چشم را بدهید

پرسیدند حق چشم چیست ؟ فرمودند نگاه به قرآن

نگاه به قرآن و کتب علمی که از قرآن برداشت شده است ، حق چشم است.

کسی که به آیه زیر عمل نمی کند و به نا محرم نگاه می کند ، چشمانش مولای اوست.

قُل لِّلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَیَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِکَ أَزْکَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا یَصْنَعُونَ [نور:٣٠]
به مؤمنان بگو چشمهای خود را (از نگاه به نامحرمان) فروگیرند، و عفاف خود را حفظ کنند؛ این برای آنان پاکیزه‌تر است؛ خداوند از آنچه انجام می‌دهید آگاه است!

گرچه تحصیل ولایت در بیرون از نفس (مثل طی الارض) سخت است ولی تحصیل ولایت در شئون نفس بر همه لازم است. (یعنی باید چشم و گوش و شهوت و غضب و شئون نفس خود را کنترل کنیم)

اینکه خدای سبحان خود را به عنوان ولی معرفی کرد ، برای این است که انسان ، مظهر این نام مبارک باشد ، ولو در شئون نفس خود.

أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِیَاءَ ۖ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِیُّ وَهُوَ یُحْیِی الْمَوْتَىٰ وَهُوَ عَلَىٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ [شوری:٩]
آیا آنها غیر از خدا را ولیّ خود برگزیدند؟! در حالی که «ولیّ» فقط خداوند است و اوست که مردگان را زنده می‌کند، و اوست که بر هر چیزی تواناست

یکی از اسماء حسنی خدا ولی است و دلیلش این است که حیات و قدرت مطلقه به دست اوست.

او ولی است ، چرا به غیر خدا سر می سپارید.

با گناهکاران با قیافه گرفته روبرو باشید.

به نام خدا
سخنان آیت الله شجاعی زنجانی در این مورد است که پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم دستور داده که با گناهکاران با قیافه گرفته و در هم کشیده روبرو شوید.

دریافت

این صوت بخشی از صوت زیر است.

قسمت سوم مداهنه یا سستی در امر به معروف و نهی از منکر

اگر نزدیکان شما به نهی از منکر توجه نمی کنند آنها را ترک کنید - آیت الله شجاعی زنجانی

به نام خدا
صوت زیر سخنان آیت الله شجاعی زنجانی در مورد نهی از منکر و ترک معاشرت با کسانی که به نهی از منکر شما توجه نمی کنند

دریافت
این صوت بخشی از صوت زیر است.

قسمت سوم مداهنه یا سستی در امر به معروف و نهی از منکر

در هر شرایط باید در قلب از گناه ناراحت باشیم

به نام خدا
صوت زیر سخنان آیت الله شجاعی زنجانی در این مورد است که اگر به دلایلی نتوانستیم عملا امر به معروف و نهی از منکر را انجام دهیم در قلب خود باید از گناه و گناهکار ناراحت و خشمناک و غضبناک و حالت تبری و انزجار و تنفر از منکر و اهل منکر داشته باشد و تخفیفی در این نیست.

دریافت
این صوت بخشی از صوت زیر است.

قسمت سوم مداهنه یا سستی در امر به معروف و نهی از منکر

کسی که از گناه دیگران خوشحال شود مانند کسی است که آنرا انجام داده!

به نام خدا
صوت زیر سخنان آیت الله شجاعی زنجانی در مورد کسانی است که چون از گناه دیگران خوشحال شود در نتیجه مانند کسی است که آنرا انجام داده است.

دریافت
این صوت بخشی از صوت زیر است.

قسمت سوم مداهنه یا سستی در امر به معروف و نهی از منکر

در چه صورت خدا همه ی گناهان را می بخشد ؟ - آیت الله محمد شجاعی زنجانی

به نام خدا

در ادامه تفسیر صحیح آیه " إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعًا " را از زبان آیت الله محمد شجاعی زنجانی بشنوید و با تفاسیر غلط دیگران تیشه به ریشه حیات ابدی خود نزنید.

دریافتmp3

دریافت فیلم mp4
مدت زمان: 5 دقیقه

نکاتی بسیار مهم از بیانات امام خامنه ای درباره مسائل پیش‌آمده پس از اجرای طرح مدیریت مصرف سوخت

به نام خدا

نکاتی بسیار مهم از بیانات امام خامنه ای درباره مسائل پیش‌آمده پس از اجرای طرح مدیریت مصرف سوخت

چرا باید از این طرح حمایت کنیم ؟

1- اوّلاً وقتی یک چیزی مصوّبه‌ی سران کشور هست، آدم باید با چشم خوش‌بینی به او نگاه کند،

2- گفتم من صاحب‌نظر نیستم لکن اگر سران سه قوّه تصمیم بگیرند، من حمایت میکنم. من این را گفتم، حمایت هم میکنم. سران قوایند، نشستند با پشتوانه‌ی کارشناسی یک تصمیمی برای کشور گرفتند، باید عمل بشود به آن تصمیم؛ این یک نکته.

3- گفتم من صاحب‌نظر نیستم در این قضیّه لکن به عنوان یک آدمی که میبیند مسئولین کشور تصمیم گرفتند. زمان امام (رضوان‌اللّه‌علیه) هم همین جور بود؛یک کارهایی را مسئولین، سران سه قوّه تصمیم میگرفتند و اجرا میشد، حالا همهمین جور است.

چهره واقعی کسانی که خرابکاری می کنند :

1- نکته‌ی دوّم اینکه خب بله، یقیناً بعضی از مردم از این تصمیم یا نگران میشوند یا ناراحت میشوند یا به ضررشان است یا خیال میکنند به ضررشان است، به هر تقدیر ناراضی میشوند، لکن آتش زدن به فلان بانک، این کار مردم نیست، این کار اشرار است؛ کار اشرار است،

2- در یک چنین حوادثی معمولاً اشرار، کینه‌ورزان، انسانهای ناباب وارد میدان میشوند، گاهی بعضی از جوانها هم از روی هیجان با اینها همراهی میکنند و این‌جور مفاسد را به بار می‌آورند.

نتیجه این خرابکاری ها

1- این مفاسد هیچ مشکلی را درست نمیکند جز اینکه علاوه‌ی بر هر مشکلی که هست، ناامنی را هم اضافه میکند. ناامنی بزرگ‌ترین مصیبت برای هر کشوری است، برایهر جامعه‌ای است،

2- همه‌ی مراکز شرارت دنیا علیه ما، این کارها را تشویق کردند؛ از خانواده‌ی منحوس خبیث خاندان پهلوی تا مجموعه‌ی خبیث و جنایت‌کار منافقین، اینها دارند.

دستورات:

1- من عرضم این است: هیچ‌کس به این اشرار کمک نکند؛ هیچ انسان عاقل و شایسته‌ای که به کشور خودش علاقه‌مند است، به زندگی راحت خودش علاقه‌مند است، به اینها نباید کمک بکند؛ اینها اشرارند، این کارها کار مردم معمولی نیست.

2- مسئولین هم البتّه دقّت کنند، مواظبت کنند، هرچه ممکن است از مشکلات این کار کم کنند.

       چون الان گرانی هست، بنا باشد باز اضافه بشود گرانی، خب این برای مردم خیلی مشکلات درست میکند؛ باید مراقبت کنند. این مراقبتها را اینها بکنند،

3- مسئولین حفظ امنیّت کشور هم به وظایفشان عمل کنند.

4- مردم عزیز ما هم که خوشبختانه در قضایای گوناگون این کشور بصیرت خودشان را،آگاهی خودشان را نشان دادند، بدانند که این حوادث تلخ از ناحیه‌ی کیست و چگونه است،

امیدواریم ان‌شاء‌اللّه به کمک مردم، به هم‌فکری و هم‌افزایی مسئولین و دلسوزی و پیگیری آنها و لطف الهی ان‌شاء‌اللّه این کار به بهترین وجهی پیش برود.

منبع

به تمسخر و سرزنش گناهکاران و کافران توجه نکنید

بسمه تعالی

سوره مبارکه مطففین (83)
إِنَّ الَّذِینَ أَجْرَمُوا کَانُوا مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا یَضْحَکُونَ
بدکاران همواره [در دنیا از روی ریشخند و استهزا] به مؤمنان می خندیدند﴿٢٩﴾
وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ یَتَغَامَزُونَ
و هنگامی که بر آنان می گذشتند آنان را با اشاره چشم وابرو به مسخره می گرفتند،﴿٣٠﴾
وَإِذَا انقَلَبُوا إِلَىٰ أَهْلِهِمُ انقَلَبُوا فَکِهِینَ
و چون به خانواده خود بازمی گشتند [به سبب تمسخر مؤمنان] خوشحال و شادمان باز می گشتند،﴿٣١﴾
وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَضَالُّونَ
و هنگامی که مؤمنان را می دیدند، می گفتند: بی تردید اینان گمراه اند؛﴿٣٢﴾

وَمَا أُرْسِلُوا عَلَیْهِمْ حَافِظِینَ

و حال آنکه کافران را بر مؤمنان نگهبان و مراقب نفرستاده بودند [که مراقب هدایت و گمراهی آنان باشند.]﴿٣٣﴾

فَالْیَوْمَ الَّذِینَ آمَنُوا مِنَ الْکُفَّارِ یَضْحَکُونَ
پس امروز همواره مؤمنان به کافران می خندند.﴿٣٤﴾
عَلَى الْأَرَائِکِ یَنظُرُونَ
بر تخت ها [ی آراسته و پرارزش تکیه زده] می نگرند﴿٣٥﴾
هَلْ ثُوِّبَ الْکُفَّارُ مَا کَانُوا یَفْعَلُونَ
که آیا کافران را در برابر آنچه همواره انجام می دادند کیفر داده اند؟﴿٣٦﴾